赵王丹坐在高处，又被挡住了视线，看不得下方易秋的表情，听到有人问询，还是回了话，“这位名家大家出了论题，诸位皆不愿与之论述，李安将军言说先生可回答。”
被人突然叫醒，脑子还是嗡嗡的易秋，只听到了赵王丹的话中的两个词，名家！李安！这俩狗东西！
“名家？白马非马？”
“然也，不知先生可解?”名家的老头摸了摸胡须，心情很好。
易秋对着赵王丹施礼，“请王上取院中牛首、羊首、鹿首、白米、黑炭一份前来。”
“可！”赵王丹点头，侍者疾步出殿，少顷，熟人便端着东西踏入殿中，赵王丹很有兴趣，毕竟有人同名家之人耍嘴皮子，那是很难得，要是能打起来，自己居中调和一下，就有可能收服其中一人，到时候让他来和群臣列国耍嘴皮子，自己不是省心很多？
易秋接过盘子，在名家之人面前一一放定，指着鹿头说道：“我认为此物为马首！”
又依次指向牛首、羊首，“此物为鹿，此物为牛，而你所谓白马非马的马，我认为当称之为羊！”
“你在胡搅蛮缠！”
“不急，这是白米，我认为他应该叫黑米，这黑炭，我认为当称之为白碳！”
围观之人见状，均是明白过来，这是一个比这名家老头更胡搅蛮缠的角色。
“仓颉造字，历经上古轩辕，中古尧舜禹，今古夏商周，每个文字的义理都已确定，或因为需要更改了义理，提到马，必然是这四蹄翻飞奔走之物，提到黑必然一片墨色。你名家公孙龙子通过分析确认了一般与个别的差异，提出了白马非马，割裂否认了事物矛盾普遍性和特殊性的联系。马是一个物种，先贤赐名的一个物种，这是马的普遍性，白马只是马中颜色为白的马，这是它的特殊性，同理黑黄绿马都是特殊性。但是你将白马拟定为一个特定的物种，割裂了与马这个物种的关系，创造了白马这个物种，当然是白马非马。所以，我指鹿为马，颠倒黑白，可有问题？”
“可是白马并不是马！”
“我说了那是羊，你现在应该说白羊非羊，或者说黑羊非羊也行，反正你们在前面加一个颜色便是一个全新物种，和羊没有关系。”
啧啧，在座的其余人等连连称奇，这也可以？
“好像能说的通诶！”
“但是你不觉得不对吗？”
“管他对不对，反正名家之人被骂就行！”
“那也是，从来都是名家之人喷别人，儒家的还能和他们吐吐口水，兵家的怕是要直接上手。”
“不过话说回来，公孙龙好像在平原君门下啊？弟子没骂过人他不出来聊聊？”
“这位易先生言辞如此刺人，万一把这老头子气死了怎么办？”
“吃席啊！”说话之人很兴奋，似乎对能吃公孙龙的席很开心。
名家之人似乎对自己的论述被打翻很是窝火，继续了新的话题，“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一，先生认为如何？”
“至大无外，谓之大一，这是错的也是对的，上下四方为宇，古往今来为宙，故而我们所生活的地域便是在这宇宙之中。错是错在宇宙在变动，你也无法探知是否存在其他宇宙，故而不会出现至大无外，也就不会存在大一。”
“至小无内，谓之小一，这个也半错半对，至小无内，但是至小无内的东西无法形成物质，至小无内的东西需要先构成一些大一点的东西，这些大一点的小一通过不同的组合就构建成了物质，也就是我们看到的山石草木牛羊人，而这些物质又构建了这个宇宙。墨家在这个方向说的比较对，端，是无间也。”
名家之人听完此话，并没有愤怒，只是在喃喃自语。
“所以惠师那糟老头子说的是对的？公孙龙真的就是个耍嘴皮子的？”
“可是怎么证明呢？”
“这位易先生应该能证明？”
“那先生，敢问天与地卑，山与泽平，和解？”却不是名家之人发问，而是刚才那个疑是墨家之人。
易秋闻声看向此人，指甲缝里有很明显的墨迹，应是常使用墨斗这类东西所致，手上有伤口，亦是有老茧，但是又不像农家之人晒得黝黑，起身行了一礼，问道：“先生可是墨家之人？”
“墨家弟子，宇，先生可称我为墨宇，先贤曾与名家惠师先生有所辩论，今日听先生之言，似有所知？故向先生讨教何解。”
“这位墨家先生可曾研习过墨家数术？”
“略有心得。”
“天与地卑，山与泽平，南方无穷而有穷，这些东西都只是片面的义理而已。完整的义理我们需要给它附加条件！天与地卑，山与泽平，人在远方，看天地几乎一片，而站在山顶湖泊边沿看，山和泽是平的。这时候我们就需要引入一个其他的参数进行比较，那便是海之平面，以海风平浪静之面为起，以水平之线测之，如此反复，即可得山湖天之高差，谓之海拔。将所得高度相符之点依山形连接，可谓之等高线，即可于图中见山之高低。南方无穷而有穷，我等亦需引入一个参数来进行比较，取一处为原点，设一线向东南西北四方无穷生长，我等可以勾三股四玄五之理算之，谓之坐标！先生认为如何？”
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